Mütekaddimûn dönemi felsefe ve mantığın henüz etkisini göstermediği, buna karşın kendi iç dinamiklerinin etkili olduğu bir dönem olarak bilinir. Mütekaddimûn dönemi kelamının özelliklerini maddeler halinde şu şekilde özetleyebiliriz: Ehl-i Sünnet kelamının özgün görüş ve eserlerinin verildiği dönemdir.
1 Buna göre İslâm'ın başlangıcından IV. (X.) yüzyılın başlarına kadar devam eden zaman dilimi İslâm ilimleri tarihinde genellikle mütekaddimûn devri olarak adlandırılmaktadır.2 Ancak iki dönemi ayıran geçiş süresi bazen bir asrı bile aşabilmektedir.
Önce gelenler, öne geçenler, daha önce gelip geçen anlamında bir terim. İslâm hukukçuları genelde ilk üç asırda yetişmiş âlimler hakkında kullanılır. Hicrî ilk üç asırdan sonra gelen âlimlere ise, sonrakiler anlamına gelen Müteahhirun* ismi verilmiştir.
Buna göre mütekaddimîn devri, Ahmed b. Hanbel'den (ö. 241/855) Bağdat Hanbelîleri'nin reisi ve Kadı Ebû Ya'lâ el-Ferrâ'nın (ö. 458/1066) hocası olan Hasan b. Hâmid'e (ö. 403/1012) kadar geçen zaman dilimidir.
İlgili 15 soru bulundu
O halde müteahhirûn dönemini kelam ve felsefe söz konusu olduğunda on ikinci yüzyılda Fahreddîn er-Râzî, tasavvuf söz konusu olduğunda ise on üçüncü yüzyılda, İbnü'l-Arabî ve Konevî ile başlatmak mümkündür.
Mütekaddimûn İlm-i Kelam dönemi denildiğinde, genelde Eş'ârî ve Mâtürîdî ile başlayıp İmam Gazâlî ile son bulan Ehl-i Sünnet kelam dönemi kastedilmektedir9. Mütekaddimûn dönemi kelamı şekil, muhteva ve yöntem bakımından kendine özgü bir kelamdır. Dönemin en belirgin özelliklerinden biri Mu'tezile'ye karşı olmaktır.
Kelam'ın ilk döneminde, dinin temel öğelerini saptama çabası sebebiyle Usulu'd-Din ve İslam Dini'ni doğru anlama ve yorumlama faaliyetlerinin en ciddisi anlamında Fıkhu'l-Ekber olarak adlandırılmış olması da bunu göstermektedir.
Gazzâlî ile sona eren mütekaddimîn döneminin en belirgin özelliği, klasik mantık ve felsefeye çok rağbet etmeden son tahlilde özü Kur'an'da bulunan bir akılcılıkla İslâmî ilkeleri temellendirmesi, İslâmî mantık ve usul ilmini geliştirmesidir.
Hadisleri öğrenip rivayet etmekle meşgul olan kimse.
Gelişim süreci içerisinde, Kelâm ilmi için, "Usulu'd-Din, Nazar ve İstidlal İlmi", "Tevhid ve Sıfatlar İlmi", "el-Fıkhu'l-Ekber" ve "Akaid"1 gibi isimler kullanılmıştır. Kelâm ilminin bir çok tanımı vardır.
Böylece Yeni İlm-i Kelam, modern dönemin sonlarına doğru 19. yüzyılın son çeyreğinde temelleri atılan ve büyük ölçüde 20. yüzyılda çerçevesi netleşen bu yeni dönemde, yeni bir yaklaşım biçimi olarak karşımıza çıkmaktadır. Yeni İlm-i Kelam, ortaya yeni çıkan bir ilim değil, kelam ilminin kendini yenilemiş hâlidir.
Yukarıdaki kullanılan istidlal yöntemleri dışında kalan hem kelam hem de fıkıh, mantık ve felsefede ortak kullanılan farklı istidlal biçimleri de bulunmaktadır. Bun- lar, tümdengelim, tümevarım ve analoji olarak sıralanır.
Kelam İlminin İslami İlimlerle İlişkisi
Bu görüşü savunan âlimlerin temel gerekçeleri şöyle özetlenebilir: Kelam, İslam'ın ana ilkelerini belirleyip temellendiren bir disiplin olduğuna göre dinî ilimlerin aslını oluşturur, diğer İslami ilimler ise bu asıl ve temele dayanmaktadır.
Bu ilim dalının, inanç esaslarını tartışmaya girmeden izah eden bir alt koluna ise akaid denir.
Gazali kendinden önceki kelamcıların, İslam'ı akıl ve mantık yoluyla temellendirmeye yönelik metotlarının verimsiz olduğunu gördü ve hatalarını tespit etti. Gazali'nin kelam ilmine sağladığı katkı sebebiyle Gazali öncesi kelamcılar “Mütekaddimin” olarak anılırken, Gazali sonrasındakilere “Müteahhirin” dendi.
Bu dönemde kelâm ilminin ilgilendiği bilgi konuları iki ana unsurdan oluşuyordu. Birinci unsuru mesâil ve makâsıd denilen temel dini inançlar; ikinci unsuru da mebâdi ve vesâil adı verilen, temel dinî inançları ispatlamaya yarayan bilgiler meydana getiriyordu.
Bu eser sadece bir Eşari kelamcısı olan İmam Gazali'nin kelami düşüncelerini ele alan bir eser değildir, aynı zamanda İbn Sina'nın üretmiş olduğu Aristocu mantığı çok usta bir şekilde kullanarak kendi kelami görüşlerini savunduğu bir eserdir.
Sünnî Kelâm ilmi, tarih içinde geçirdiği aşamalar açısından başlıca dört dönemde incelenir. el-Eş'ari ile başlayan ve Gazali'nin hocası el-Cüveyni (ö.478/1085) ile sona eren ilk dönem, Mütekaddimin (Eski Kelamcılar) dönemi olarak adlandırılır. Gazali ile birlikte ikinci dönem başlar.
Sünni itikad mezheb imamlarından Ebü'l Hasan Eş'arî Sünni kelam ilminin kurucularından sayılır; akıl ve nakili birlikte kullanır.
Mutezile, kelime olarak (i'tezele sözcüğünden türeyerek) "ayrılanlar, uzaklaşanlar, bir tarafa çekilenler" anlamına gelir.
Fakat bunlardan günümüze Kitâbü't-Tevhîd ve Te'vilâtü'l-Kur'an olmak üzere iki eseri ulaşabilmiştir.
Kelam İlmine Giriş (Bekir Topaloğlu) - Fiyat & Satın Al | D&R.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri