Hz. Peygamber'in, “Devemi bağladıktan sonra mı tevekkül edeyim yoksa bağlamadan mı?” diye soran bir sahâbîye, “Önce bağla, sonra tevekkül et” yolundaki cevabı (Tirmizî, “Ḳıyâme”, 60) ilgili kaynaklarda tevekkülden önce tedbir almanın gerekliliğine delil sayılmıştır.
Tedbir, aklı kullanmanın zirvesidir. Allah, "Bütün ihtiyat tedbirlerini alın..." (Nisa, 4/102) emriyle, bizleri tedbirli olmamız konusunda uyarıyor. Tedbirli olmak, dinimizin emridir.
Tevekkül sebeplere değil, sebepleri yaratana güvenmek ve O'nu tercih etmektir. Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz emir buyuruyorlar: "Kayyid ve tevekkel; tedbir al, tevekkül et." Bütün tedbirlerini al, sonra da Hazret-i Allah'a tevekkül et.
“Önce deveni bağla, sonra Allah'a tevekkül et!” - YouTube. Dinimiz, önce bütün tedbirleri almamızı, üzerimize düşen bütün sorumlulukları yerine getirmemizi emreder. Ondan sonra Allah'a tevekkül etmeye, O'na güvenip teslim olmaya davet eder.
Tedbirden sonra gelen takdir, Müslümanlar için asla bir tembellik kapısı değildir. Her başlayacağı, yapmak istediği işin başında Müslüman önceden gerekli maddi tedbirleri alacak, ondan sonra âlemlerine Rabbine tevekkül edecektir.
İlgili 28 soru bulundu
Tedbir, bir konudaki muhtemel tehlike ve riskleri önceden görerek; gerekli önlemleri almak ve her çeşit ihtimale hazırlıklı olmak, demektir.
Tevekkül'ün dini terim olarak anlamı; bir amaca ulaşmak için gerekli olan her türlü tedbiri alarak, elinden gelen tüm gayreti gösterdikten sonra kalben Allah'a bağlanıp ona güvenmek, sığınmak sonucu Allah'tan beklemek anlamına gelmektedir.
Allah'a inanmanın gereği olan tevekkül, başa gelenlere karşı sabır ve rıza göstermeyi, aza kanaat etmeyi, mutlak bir güveni ve teslimiyeti öngörür. Te-vekkül, sağlam bir havf ve recâ anlayışına sahip olmayı da gerektirir. Allah'tan korkan kimse, başkasından korkmaz.
Devemi bağlayıp da mı, yoksa salıverip de mi Allah'a tevekkül edeyim?” diye sorunca, Peygamber Efendimiz (s.a.v.): “Deveni bağla da öyle tevekkül et.” [5] buyurarak Bedeviye, üzerine düşeni yaptıktan sonra tevekkül etmesini emretmiştir.
Peygamber'in (sav) “Deveni bağla sonra tevekkül et.”21 demesi de tevekkülün sınırını göstermesi, daha doğrusu onun sebeplere sarıldıktan sonra geleceğini belirtmiş olması açısından önemlidir.
Kişinin seçimine bağlı olan işlerin meydana gelmesinde bu tür işlerin yapılma ve kazanılma yönü insana, yaratma yönü Allah'a dönüktür. Kendi seçimine bağlı işlerde ise kişi, üzerine düşeni yerine getirdikten sonra Allah'a tevekkül edip sonucun gerçekleşmesini O'na bırakmalıdır.
Tedbir almak takdiri değiştirmez, ama tedbir almak da dinin emridir. Allahü teâlâ, ilaçları hastalıkları gidermeye sebep yapmıştır. Bütün sebepleri yaratan, bunlara tesir kuvveti veren, Allahü teâlâdır.
Muhterem Müslümanlar! Cenab-ı Hakk, Kur'ân-ı Kerim'de: "Bütün ihtiyat tedbirlerini alın..." (Nisa Suresi, Âyet: 10) buyurmaktadır.
Tedbir bizden, takdir Allah'tan. Tedbir kuldan takdir Allah'tandır. Hud süresi 88. ayette Şuayb Peygamberin muhteşem bir sözü var: "...
Bir kimsenin, kölesini kendi ölümüne bağlı olarak âzat etmesi anlamında fıkıh terimi. Kölenin hürriyete kavuşmak için efendisiyle anlaşma yapması anlamında fıkıh terimi.
Tedbir, bir şeyin sonucunu düşünerek önceden gerekli olan önlemleri almak anlamına gelir. İslamiyette, kişinin elinde olmayan şeyler için üzülmesi doğru kabul edilmemiştir. Örneğin; ölüyü diriltemez, geçip giden zamanı geri döndüremeyiz.
* Kuşluk vaktinde ise, inek sütü ile birlikte yedi tane acve hurması yerdi. * Öğleden sonra da bir kaşık miktarı zeytinyağına iki damla sirke damlatarak, arpa ekmeğiyle yerdi. * İkindiden sonra yiyeceği ise, bir havuçla iki dal maydanoz olmuştur. * Akşam yemeği ise, yoğurt ve bir parça arpa ekmeğinden ibaretti.
Kureyş kabilesi, Muhammed'in on bir göbekten atası Fihr bin Malik'in erkek çocuklarının soyundan gelen asil bir kabiledir. Bazı tarihçilere göre Kureyş kabilesi, Nuh peygamberin torunu İbrahim peygamberin oğlu İsmail'in neslinden olduğu kabul edilen Adnan'ın soyundan gelir.
Muhammed'in devesi... Kulağındaki küçük bir kesikten dolayı bu adla anılan gri renkli (şehbâ) dişi bir devedir. Siyer ve hadis kitaplarında râvilerin ondan farklı isimlerle bahsetmesi birkaç adının olduğunu gösterir.
Kur'an-ı Kerim içerisinde tevekkül inancının büyük bir öneme ile alakalı çok sayıda bilgiler yer almıştır. Bir kişinin herhangi bir olay karşısında elinden geleni yapması ile birlikte Allah'a (C.C) kayıtsız ve koşulsuz bir biçimde teslim olmasına ve kendi kaderine razı olmasına tevekkül ismi verilir.
İşlerin iç yüzünün ve akıbetinin bilgisi sadece Allah'a ait olduğu için, Allah'a güvenmek, işleri O'na havale etmek ve takdirine rıza göstermek gerekir.
Tevekkül, gözünde azın da çoğun da eşit olmasıdır. Ebu Ali ed-Dekkâk: "Mütevekkil için üç derece vardır: Tevekkül, sonra teslim, sonra da tefviz. Tevekkül derecesinde Allah`ın (her canlının rızkını vereceği) va`diyle sükün bulur.
Müslüman alemi için önemli bir yere sahip olan tevekkül kelimesi Allah'a güvenmek anlamını taşımaktadır. Vekl kelimesinden türeyen tevekkül Kur'an-ı Kerim'de de ele alınmıştır. Bazı hadislerde de geçer. Tevekkül etmek ise kişilerin olaylar karşısında güvenini kaybetmeden Allah'ın verdiği kadere razı olmak demektir.
Bir başka anlatım ile; bir amaca ulaşmak için gerekli olan her türlü önlemi alarak; elinden gelen tüm gayreti gösterdikten sonra kalben Allah'a bağlanıp ona güvenmek, sonucu Allah'tan beklemek anlamına gelmektedir.
Tevekkül, elimizden gelen gayreti gösterdikten sonra sonucu Allah Teâla'ya havale etmektir. Acizliğimizi, çaresizliğimizi itiraf ederek Yüce Mevla'ya kayıtsız şartsız teslimiyettir tevekkül.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri