Şairin mahlasının bulunduğu beyte mahlas beyti, taç beyit, veya mahlas-hâne adı verilmektedir. Bazen uygun düştüğünde şair mahlasını şiirin iki ayrı veya aynı beytinde de iki kez zikredebilir. Şair bazen mahlasının anlamını da düşünerek kullanır.
Mahlas, müstear isim, tapşırma veya kalem adı; bazı şair ve yazarların gerçek isimleri yerine kullandıkları takma adlardır. Mahlas daha çok şairler, müstear yazarlar ve tapşırma da âşıklar için kullanılır. Rumuz kavramının edebi literatürdeki karşılığı olarak da ifade edilebilir.
Divan Şiirinde Mahlas Geleneği
Divan şairinin, genellikle şiirin son beytinde yer verdiği, onun imzası niteliğinde olan ve şiirin kendisine ait olduğunu ortaya koyan isim şeklinde tanımlayabileceğimiz mahlaslar, aynı zamanda şairin mizacı, tabiatı, duruşu ve zevki hakkında ipuçları da sunmaktadır.
Şairin mahlasının bulunduğu beyite taç beyit denir. Kasidenin en güzel beyiti beyt-ül kasid olarak isimlendirilir.
Mahlas Alma: Mahlas, şairlerin yazdıkları şiirlerde asıl adlarının yerine kullandıkları takma ada denir. Halk edebiyatında mahlas geleneğe bağlı uygulanan bir kuraldır. Aşıkların çoğunun asıl ismi unutulmuş, mahlasları isim olarak kullanılır olmuştur.
İlgili 17 soru bulundu
Bir kimsenin ikinci adı. Edebiyat terimi olarak, eskiden sanatçıların yapıtlarında kullanmak için aldıkları ikinci isme mahlas denir. Mahlas kullanmaya tahallüs, mahlasın geçtiği beyite de mahlas beyti denirdi.
Mehmed (Osmanlı Türkçesi: محمد ثالث Mehmed-i sālis), divan edebiyatındaki mahlasıyla Adlî (26 Mayıs 1566, Manisa – 21 Aralık 1603, İstanbul), 13. Osmanlı padişahı ve 92. İslam halifesidir.
Mahlas şairin belirli bir yaşa erişmesi ve şiir yetisine ulaşmasıyla beraber çevre, mizaç ve psikoloji gibi faktörlerin de nedeniyle bilinçli bir şekilde seçilmesini içerir. Mahlas kullanmaya tahassül denilir. Edebiyatta mahlasın geçtiği beyte mahlas beyit denilir.
Şairin mahlas almasına tahallüs denir. Şairlerin hepsi, hemen hemen bütün şiirlerinde mahlasını kullanır.
Mahlaslar her şairin kendine ait olduğu bir mahlas olarak tanımlanır. Kısacası özel bir kullanım alanına sahip oldukları bilinir. Bu özel kullanımın da tapşırmayı meydana getirdiği bilinir. Divan edebiyatında bulunan Nesimi, Mevlana ve Ahmedi bu gibi durumları çok sık bir şekilde gerçekleştirmiştir.
Arapça menşeli bir kelime olan mahlas, sözlüklerde “kurtulma yeri, sığınıla- cak yer” gibi anlamlara gelmekle birlikte, dilimizde bu anlamlarından ziyade bir edebiyat terimi olarak tanınmıştır. Kelime bu manada ise “şairlerin, şiirle- rinde kullandıkları takma adlar ve sanat isimleri” şeklinde tanımlanabilir.
Şairler kasidelerde kendi edebi kimliklerini insanlara göstermek ve şiirin edebi niteliğini arttırmak için son beyitte kendi isimlerini ya da mahlaslarını geçirirlerdi. Bu durum taç beyit olarak isimlendirilmektedir.
Beyit, kafiyeli iki mısradan meydana gelirse "beyt-i musarra"; bir gazelin en seçme beyti olursa "beyt-ül gazel"; bir kasidenin en güzel beyti olursa "beyt-ül kaside"; içinde şairin adının ya da mahlasının bulunduğu beyitse "tac tâc beyit"; bir kasidenin ya da gazelin ilk beyti "matla" ve son beyti ise "makta" adını ...
Her bir divan edebiyatı şairi bu mahlaslarını şiirlerde geçirir. Bunun konumu da genelde şiirlerdeki son dörtlükte yer alır. Bu da tapşırma ismi ile anılır. Sonuç olarak mahlas bir isim tapşırma ise bu isimin kullanılmasıdır.
Mahlas, Divan Edebiyatı ve Türk Edebiyatı ile uğraşan ozanların kendileri için belirledikleri bir çeşit takma isimdir. Bu ozanların edebi yapıtlarında genellikle mahlaslarını kullandıkları görülmektedir.
Musammat; ayrı bir nazım biçimi olmamakla birlikte bazı gazel ve kasidelerde uygulanan, dize ortasında da uyak bulunması temeline dayanan bir divan edebiyatı tekniğidir.
mahlas / mahlâs / مخلص
Lâkab. Bazı muharrirlerde olduğu gibi, isme ilâve edilen başka bir isim. Halâs olacak, kurtulacak yer.
Şiir söylemeye yeni başlayan bir şâire, usta şâir tarafından mahlas verildiğine dair yazılan manzume.
Muamma, âşık edebiyatı geleneğinde âşıkların sorduğu, bütünüyle manzum bilmeceleri karşılayan bir terim olarak kabul edilirken lugaz ise daha çok divan şairlerinin yazdıkları manzum bilmece metinlerini adlandırmak için kullanılmıştır.
Özet: Divan şiirinde şairler çoğunlukla asıl isimlerinin yerine mahlas denilen sanat isimlerini kullanmışlardır. Türk edebiyatında İran tesiri ve Şeyhî ile birlikte başlayan bu gelenekte şairler, çoğunlukla tek mahlas kullanmışlardır.
Tapşırma, halk şiiri geleneğine ait bir terimdir ve “şiirin son dörtlüğünde ozanın mahlasını söylemesi”olarak tanımlanabilir. Şairin ad veya mahlas kullanması sadece halk edebiyatına mahsus bir gelenek değildir.
Divan edebiyatında şairlerin kullandığı mahlasların, dönemin şiir anlayışı içerisinde oldukça önemli bir yer işgal ettiği muhakkaktır. Basit bir “ad değiştirme”ye indirgenemeyecek kadar önemli olan mahlaslar, Doç. Dr.
Aynı zamanda II. Bayezid Osmanlı Devleti'ndeki en dindar padişah olarak da biliniyor.
1595 yılında tahta çıkan 3.Mehmed ölümüne kadar padişahlığını devam ettirmiştir. Safiye Sultan'ın oğlu olan 3.Mehmed'in adı, (2.Mehmet)Fatih Sultan Mehmet'e benzemesi için dedesi Kanuni Sultan Süleyman tarafından konulmuştur.
Biçimsel olarak padişah-ı âlem-penâh bu anlamdadır. [17] Fatih Sultan Mehmed Han, İstanbul'un fâtihi ve müjdelenmiş hükümdar olarak hem “fâtih” lakabını hem de cihan hükümdarı anlamına gelen padişah unvanını kullanmak suretiyle bu uygulamanın öncüsü olmuştur.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri