Doğruluk / hakikat da değişebilir. Kişinin bilgisi, tecrübesi, algısı zamanla değişeceğinden gerçekliği algılaması da değişiklik gösterebilir. Misal günümüzde post-truth olarak nitelendirilen dönemde politik liderlerin aleni yalanları kalabalık kitleler tarafından hakikat/doğruluk olarak görülüp kabul edilmektedir.
Ve zihin de benim daha önceki tecrübelerim, algılarım ve duyularımdan topladığım verilerle gelişmiş ve gelişmeye ve duygularımdan, yaşadıklarımdan, öğrendiklerimden değişmeye devam eden bir olgu. Bu sebeple hakikat kişiden kişiye ve hatta aynı kişi için zaman içinde değişebiliyor.
Gerçek bilgi, ideaların bilgisidir. İdealar değişmez, gözle görülemez, duyularla algılanamaz olan varlıklardır.
Pratagoras'a göre insan her şeyin ölçüsüdür. Genel geçerliliğe sahip doğrular yoktur. Doğrular ve yanlışlar insandan insana değişir.
Onlar değişebilir. Oysa hakikat asla değişmez, olgunun ve olayın kendisidir. Bütün olgularda tanrı varlığı, evrenin yaratılışı ....
İlgili 38 soru bulundu
Doğruluk / hakikat da değişebilir. Kişinin bilgisi, tecrübesi, algısı zamanla değişeceğinden gerçekliği algılaması da değişiklik gösterebilir.
Gerçeklik veya hakikat, günlük kullanımdaki anlamıyla, "var olan her şey" demektir. Bilimde, dinde ve felsefede farklı anlamları vardır. Düşünceden bağımsız olarak zamanda ve mekanda yer kaplayan her şey gerçektir.
(Platon, 1999: 262e- 263d) Platon'da doğruluk, “aletheia” kavramındaki varlığa ilişkin açığa çıkma anlamının yanı sıra ifadelerin bir niteliği olan ve ölçütünün de nesnesine uygunluk olduğu bir niteliktir. Bu, Varlığa ilişkin açığa çıkma ile 'söz'ün ve 'düşüncenin' örtüşmesine dayalı karşılıklı bir ilişkidir.
Uygunluk kuramında “doğru”, “gerçeğe” uygunluktur. Bir başka deyişle, doğru, “bir ifade ile şeylerin nasıl olduğu arasındaki uygunluktur.” (Flew 1979, s.355). Bu kuramda “doğru” ilişkisel (relational) bir niteliktir. Her ne doğru ise, (bir cümle, bir önerme, bir inanç) başka bir şey ile ilişkilidir.
Gerçeklik hakikatin kendisidir, var olan şeydir. Örneğin Evrim gerçekliktir. Doğruluk ise bilginin nesnesine uygunluğudur. Yani bir görüş belirtilir (bir önerme sunulur) ve belirtilen görüş ya yanlış ya da doğrudur.
Değer kavramı, öncelikle genel anlamda kişinin nesne ile ilişkisinden doğan nitelik olarak anlaşılır. Bu anlamda değer öznel bir görüş açısından değerlendirilir. Dolayısıyla değer kişiden kişiye değişebilmekte, farklı türde değer düzeyleri ortaya konulabilmektedir.
1. Doğru bilgi mümkün değildir diyen septikler: Doğru bilginin mümkün olmadığını savunan görüşe Septisizm (şüphecilik) denir. Septisizm görüşüne ait ilk örnekleri Herakleitos, Parmenides, Elealı Zenon Empedokles ve Demokritos'ta görmekteyiz.
İnsanlar kesin bilgilere sağlıklı beş duyu ile, doğru haberlerle ve nazar ve istidlâl gibi akıl yürütme yollarıyla ulaşırlar. Bu nedenledir ki, insanların elde ettikleri bil- gilere kesbî bilgiler denir.
Araştırma sonucunda ise insanların zamanla değişebileceğini bilimsel olarak kanıtlamıştır. Kişinin sadece zamana bağlı olarak yavaş gelişen değişimleri literatürde de mevcuttur fakat bu değişimi oldukça hızlandıran durumlarda vardır.
Yanaklardaki hacim, dudaklardaki duruş ve çenenin kapanma şekli bir eşitsizlik durumu yarattığında, bu durum yüz asimetrisi olarak değerlendirilir. Yüz asimetrisi yüzün yalnızca bir kısmında oluşabileceği gibi, tamamında da olabilir. Ayrıca bazen yüzdeki asimetri hareket bozukluklarına da neden olabilir.
Gerçek kendilik kişinin arzularını, duygularını, özgün özelliklerini kapsayan; kişinin tüm bunların farkında olduğu ve hepsini bir bütün olarak kabul ederek yaşantının değişen durumlarına karşın işlevsel bir şekilde uyum sağlayabilmesine alan açan bir yapıdır.
Bir bilginin kesin olarak doğruluğunu kabul edemeyiz. Bilimdeki konular dönemden döneme değişmektedir. Teknoloji ne kadar ilerlerse mevcut bilgilerin sorgulanması o kadar artar. Teknoloji zirve noktasına ulaştığında ve evren ile alakalı her şeyi bildiğimizde bilginin kesinliği kavramı oluşabilir.
İnsan ne bilgilere doğuştan sahiptir ve biz onları hatırlarız (Sokrates) ne de doğduğunda hiçbir bilgiye sahip değildir ve her şeyi deneyimlerimizle ediniriz (John Locke); asıl olan şey şudur: doğduğumuzda bazı davranışları sergilemeye, tepkilere vermeye daha yatkınızdır ve bilgiler deneyim yoluyla kazanılır (Jung & ...
Etik; iyi, kötü, doğru, yanlış, ahlak, ahlaksızlık gibi kavramları açıklayan, insan ahlakının sorularına çözüm arayan ahlak felsefesidir.
1) Uygunluk Kuramı
Geleneksel olarak, 'doğruluk nedir? ' sorusuna, “bilginin nesnesine uygunluğudur” veya “gerçekliğe uygun düşen önerme ve kuramlardır” yanıtı verilmiştir. Platon'da temellerine rastlanan bu sav, “uygunluk kuramı” olarak adlandırılmaktadır.
Dürüstlük, sadâkat, istikamet, hidâyet gibi kelimelerle izah edilen doğruluk, Allah'ın emrine ve koyduğu kurallara uygun bir yol izlemek ve insanların haklarına riâyet etmek demektir. İman eden ve inancını hayata geçiren doğru insan, Hz. Peygamber (s.a.s. )'in güzel ahlâkını örnek alır.
“Doğruluk ölçütü sorunu, bir ifadenin doğru olduğunun nasıl ortaya konulabileceği, gösterilebileceği ya da kanıtlanabileceği sorunudur.”10 Bir başka deyişle de uygunluk kuramı bağlamında, önerme ile önermenin hakkında olduğu nesne arasındaki ilişkinin nasıl denetlenebileceği sorunudur.
Kelimelerin sırları içinde hakikat, doğru olan; akla, mantığa ve düşünmenin yasalarına uygun/uyumlu olandır.
Buna karşılık, 'Gerçeklik'in, algının ötesinde olduğu savlanıyorsa, 'ona ancak zihinle ulaşılabilir ve zihin süreçleri bilgi oluşumunda aslidir' sonucu doğar. Tanımı farklılıklar gösterse de 'gerçeklik' kavramının belirgin özelliği, taşıyıcısının 'Varlık' olmasıdır.
Hakikat, zahirin ardındaki örtülü ve gizli mana, dinî hayatın en yüksek seviyede yaşanarak ilâhî sırlara aşina olunmasıdır. Marifet ise, düşünce ve himmetle, vicdan ve iç tefahhusla elde edilen hususî bir bilgidir.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri