Abdest ve gusülde kullanılmış sulara 'mâ-i musta'mel' (kullanılmış su) denir. 'Kullanılmış su' hükmî kirliliği (hades) giderme özelliğini yitirmiş olsa bile necis sayılmaz. Bu sebeple bu tür sular değdiği yeri kirletmiş olmaz (Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/16).
Mutlak sular, suyun temizliğini bozacak haricî bir ârıza bulunmayınca içilir, yemekte ve maddî temizlikte de kullanılır. Kendileriyle abdest ve gusül alınır. Mukayyed sular ise, bunlar ile abdest ve gusül alınmaz.
Akan suyun içine bir pislik düşmesi halinde ise, bu pisliğin renk, koku veya tattan ibaret olan bir niteliği görülmedikçe bu su ile abdest almak caizdir.
Gusül Abdest Alınan Kovaya El Değse Hükmü Nedir
el Cevab: Gusül abdesti alacağınız kaba başka bir şey bulamazsanız elinizi su kabı gibi kullansanız bu caiz olur. -Üzerinizden su sıçrasa sıçrayan su sebebiyle su necis olmaz.
Temiz suya sidr zaferan sabun gibi temiz maddeler katıldığında bu onunla abdest alınmasına mani olmaz. Tadı kokusu ya da yoğunluğu sıcaklığı normal sudan fatklı olan kaplıca suları ile abdest/gusül de bu çerçevede caizdir.
İlgili 21 soru bulundu
Şayet yapılan banyo, temizlik ve serinlemek amacıyla yapılırsa bu gusül abdest yerine geçmez. Çünkü bu ibadet sayılmaz.
Şevkânî ise konumuzu teşkil eden bu hadisin şerhinde: "Abdest veya gusül için yeterli olan su miktarında ölçü, organların şüphe kalmayacak şekilde iyice yıkanmasıdır. Suyun bir sa'dan çok veya az olması önemli değildir." diyor.
Abdest ve gusülde kullanılmış sulara 'mâ-i musta'mel' (kullanılmış su) denir. 'Kullanılmış su' hükmî kirliliği (hades) giderme özelliğini yitirmiş olsa bile necis sayılmaz. Bu sebeple bu tür sular değdiği yeri kirletmiş olmaz (Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/16).
“Bir suya, temiz şeyler karışsa, su ismi değişmedikçe, rengi dönse bile, onunla abdest alınır.”
Banyo esnasında idrarımı tutmayıp banyoya yapıp ve banyoyu güzelce yıkadıktan sonra burada gusül abdesti alıyorum, aldığım abdest sahih midir? Bu durumun gusül veya abdeste bir zararı olmaz.
Cevap. İçinde açık necaset yoksa alınabilir. Varsa mekruhtur. Kapağı kapatılırsa mekruh olmaz.
Kur'an'da abdest emredilirken dört azadan söz edilir, üçünün yıkanması, birinin meshedilmesi emredilir. Bilindiği gibi, hilafına delil olmadıkça emir tekrarı gerektirmez. O bakımdan abdest azasını birer defa yıkamak farzdır; ikinci ve üçüncü defalar ise sünnettir. Amaç iyi bir temizliktir.
Azaların üçten fazla yıkanması abdeste zarar vermez.
Soru: Abdest alırken abdest suyunun üzerimize sıçraması neden mekruhtur? el Cevab: Abdest alınan su tahirdir ama temizleyicilik özelliğini kaybetmiş olur. Buna göre suyun taharette kullanılırken üzerinize bulaşmasında bir beis yoktur.
Evet. Ellerde bir kir var olduğunu ve bu kirin, ancak sabun veya başka bir temizlik maddesinin giderilebileceğini farzedersek, bu takdirde sabun kullanmakta bir sakınca yoktur. Fakat durum normal ise, abdest sırasında sabun kullanmak, aşırıya gitmek ve bid'at sayılır.
GUSÜL ABDESTİ İLE NAMAZ KILINIR MI? Gusül, abdesti de içerdiğinden ayrıca abdest almaya gerek yoktur. Zira, Hz. Âişe, Resûl-i Ekrem'in (s.a.s.) guslettikten sonra ayrıca namaz abdesti almadığını rivayet etmiştir (Tirmizî, Tahâret, 79).
Yıkanmak için su bulamayan veya soğukta gusül abdesti aldığı takdirde hastalanacağı kanaatinde olan ya da gusül abdesti alabileceği uygun bir yer bulamayan cünüp kimse, teyemmüm ederek namazını kılar. Çünkü bu noktada zaruret oluşmuştur (Merğinânî, el-Hidâye, 1/27; Mevsılî, el-İhtiyâr, 1/20).
Bunun üzerine Allah-ü Teala Hz. Adem'e; “Harama yürüdüğün ayaklarını topuklarınla beraber, yasak ağaca uzanan elini dirseğinle beraber, harama baktığın yüzünü, yediğin ağzını ve kokladığın burnunu yıka” diye emreder. İlk abdesti alan ve ilk tövbeyi yapan, Hz. Adem olur.
Küçük abdest bozunca mutlaka su ile taharetlenmek zorunlu değildir.
Pantolonu giyerken oturup (veya bir yere dayanıp) giymek sünnettir. Çünkü ayakta giyinen kişi ani bir tansiyon kaybında, dengesini kaybetmesinde ciddi bir yara alabilir. Abdest aldıktan sonra 3 yudum su içmek. Böylece vücut dışının ve içinin hararetini dengeler.
Abdest bittikten sonra kıbleye karşı ayakta kelime-i şehâdet getirmek ve dua yapmak, biraz su içmek sünnettir. Sünnet-i Seniyenin mertebeleri var: Bir kısmı farz ve vacib derecesindedir ve terk edilmez.
Bu düşünceye göre, abdest suyu tartılacağına göre onu silerek izâle etmek mekruhtur. Abdestten sonra kurulanma meselesinin hükmü, görüldüğü şekilde ihtilaflı ise de genellikle kurulanmanın bir sakıncası olmadığına hükmedilmiştir.
Kol alçılı iken gusül abdesti almak ve ilişkiye girmek caizdir.
Abdestte ve gusülde, lüzûmundan fazla su kullanmak isrâf olup, harâmdır. Peygamber Efendimiz (asm), rivayetlere göre yaklaşık 875 gr. su ile abdest alır, 4.2 litre su ile guslederdi.
Suyu boşuna açık tutmak israftır ve dolayısı ile haramdır.
Suyun önemine binaen Hz. Peygamber Efendimiz (asm) de suya çok değer vermiş, abdest alırken bile gerekenden fazla su kullanılmasını mekruh sayarak yasaklamıştır.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri