Tahir ile Zühre Kitap Açıklaması Tahir ile Zühre; hepimizin bildiği, toplum hafızasında yer eden, kuşaktan kuşağa aktarılan ve anlatıcısı genellikle ozanlar olan bir halk hikâyesidir.
(399) Nâzım Hikmet Ran'ın “Tahir ile Zühre Meselesi” başlıklı şiiri de, bu hikâyenin çağdaş şiirdeki yerini ve ona etkisini göstermek bakımından örnek teşkil edebilir. “Tahir ile Zühre” hikâyesinin, sözlü kültüre ait bir tür olan “halk hikâyeleri”nden olması nedeni ile, birden fazla varyantı vardır.
Tahir ile Zühre, bir Türk anonim halk hikâyesidir. Padişahın kızı olan Zühre ile vezirin oğlu Tahir'in ölümle son bulan aşk yolculuklarını anlatır. İkilinin birleşmesi Zühre'nin annesi tarafından kati süratle engellenir. Sürgün edilen Tahir, Zühre'nin başka biriyle evlendirileceğini öğrenince geri döner.
Genel olarak köycülük, halkçılık ekseninde yayınlanan eserlerden biri de Ceyhun Atuf Kansu'ya aittir. “Sevgi Elması” adlı eserinde Tahir ile Zühre hikâyesini modernize eden Kansu, hikâyenin kahramanlarını Cumhuriyet dönemine taşımıştır.
Hikâyeden ilk kez XIX. yüzyılda Vambery bahseder. Metin neşrini ise ilk defa Radloff, Proben'in IV. cildi içinde ve Tobol metinleri arasında yapmıştır. Bunu hikâyenin XIX. yüzyılda Türkmenler, Özbekler, Kazaklar arasındaki varyantları takip eder. Tahir ile Zühre, Azerbaycan'da da derleme ve yayınlarda önemli yer tutar.
İlgili 37 soru bulundu
Meram ilçesi sınırları dâhilindeki Abdülaziz Mahallesi, Muzaffer Hamit Sokağı'nda, Konya Lisesinin kuzeyinde yer alan mescit ve türbe, halk arasında Tahir ile Zühre Mescidi olarak anılmasının yanında Arzu ile Kanber ve Dön Baba Mescidi, ayrıca banisine atfen Sahip Ata Mescidi olarak da bilinmektedir.
Gafili, hikâyeyi, sazı olmadan, gezerek ve meddah usulü anlatmış, manzum kısımları da değişik ezgilerle terennüm etmiştir. Tahir ile Zühre hikâyesi, bilindiği gibi manilerle örülmüş bir halk hikâyesidir.
Kerem ile Aslı'nın aşkından sonra en çok bilinen bu aşk hikayesi rivayetlere göre Urfa-Mardin yöreleri civarında vuku bulmuştur. İki gencin aşkını ve kavuşmak için mücadelesi ise hikayeye göre şöyledir; ' Geçmiş zamanın birinde zengin mi zengin, güçlü mü güçlü bir padişah varmış.
Bir aşk hikâyesi ve destanı olan Tahir ile Zühre'nin konusu özetle şöyledir: Eski zamanda bir padişahın hiç çocuğu olmaz. Hekimler ve ilâçlar onun bu derdini tedavi edemezler.
tahirle zuhre meselesinde nazım hikmetten bir dize.
'Tahir ile Zühre' diye de bilinen Konya Sa- hip Ata Mescidi, Çeşmesi, Karamanoğulları tarafından yıkılan Darü'l-Huffazı ile birlikte Sahip Ata'nın Konya Kalesinin Çeşme Kapısı civarında yaptırdığı bir baş- ka külliyesidir.
Anadolu'da geçen Tahir ile Zühre hikâyesinde âşıklar birbirine kavuşamaz, efsane olurlar. Tahir, Kürt insan hakları mücadelesini Zühre'ye duyduğu aşkla yaptı, korkmadı, geri adım atmadı, haksızlığa karşı durdu.
Arzunun sır arkadaşı ise Kambere ulaşır ve Kamber eve döner. Amcası ise bu sırada Arzuyu almak için gelir. Arzu ise amcasına bütün bu olayları anlatır. Bunun üzerine de olay örgüsü Kamber ve Arzunun evlenmesiyle son bulur.
Cumhuriyet devri tiyatro yazarlarından Selahattin Batu'nun 1944'te yazdığı Kerem ile Aslı adlı tiyatro eseri bu duruma örnek gösterilebilir. Yazar, bu eserde Anadolu'daki en yaygın halk hikâyelerinden biri olan Kerem ile Aslı'yı yeniden yorumlamıştır.
Kerem ile Aslı hikâyesi, başta Anadolu olmak üzere bütün Türk dünyasında bilinmektedir. Anadolu Ermenilerinin ve Türklerinin ortak bir halk hikâyesidir.
Halk hikayeleri daha uzun sürede anlatılır. Halk hikâyelerindeki nazım-nesir karışıktır; masallar ise nesirdir. Halk hikayeleri daha gerçekçidir; masal ise tamamıyla hayal ürünüdür. Halk hikayeleri aşk ve kahramanlık konularıyla sınırlı iken; masal konu bakımından daha zengindir.
Âşık Garip hikâyesi, Türk dünyasının sınırlarını aşan ve pek çok millet tarafından sevilip anlatılan aşk konulu bir halk hikâyesidir. Geniş bir coğrafyaya yayılmış olan bu hikâye Ȃşık Garip ve Şahsenem adlı kahramanların etrafında gelişmektedir.
Kureyş kabilesinin Hz. Peygamber'in annesinin mensup olduğu kolu.
Tahir Elçi (1966, Cizre - 28 Kasım 2015, Sur), Kürt asıllı Türk hukukçu ve aktivisttir. Elçi, 28 Kasım 2015 tarihinde Diyarbakır'ın Sur ilçesinde silahlı saldırı sonucu hayatını kaybettiğinde Diyarbakır Baro Başkanlığı görevini sürdürmekteydi.
Tahir ile Zühre meselesi şiiri Nazım Hikmet'in en çok bilinen şiirlerinden birisidir.
Tahir olmak da ayıp değil, Zühre olmak da; Hatta sevda yüzünden ölmek de ayıp değil. Bütün iş Tahir'le Zühre olabilmekte, Yani yürekte.
Mesela bir barikatta dövüşerek mesela kuzey kutbunu keşfe giderken mesela denerken damarlarında bir serumu ölmek ayıp olur mu? Tahir olmak da ayıp değil Zühre olmak da, hatta sevda yüzünden ölmek de ayıp değil. 8 Şiirin tam metni ve şiirden yapılan alıntılar için bkz. Nazım Hikmet Ran. (2008).
Mesela denerken damarlarında bir serumu, ölmek ayıp olur mu? Tahir olmak da ayıp değil, Zühre olmak da, Hatta sevda yüzünden ölmek de ayıp değil.
Ne demiş Nazım Hikmet ; "yani sen elmayı seviyorsun diye elmanın da seni sevmesi şart mı? Yani Tahiri Zühre sevmeseydi artık yahut hiç sevmeseydi Tahir ne kaybederdi Tahirliğinden?"
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri