1. Hulk-i Tabii: İnsanın yaratılışı, tabiatıyla uyuşan veya insanın yaratılışında gizli ve saklı olan ahlâktır.
Yaratılışta var olan ve Allah'ın insanın doğasına kodladığı ahlâka “اَلْأَخْلاَقُ الْفِطْرِيَّة / fıtrî ahlâk” denir.
Burada, şahsi ahlak, aile ahlakı, sosyal ahlak, medeni ve siyasi ahlak gibi meseleler söz konusu olacaktır. Burada önemli olan insanların kendilerine ait olan ahlaki ilkelerini bulundukları konuma şartlara göre uygulamada hayata geçirmesidir.
İnsanın iyi veya kötü olarak vasıflandırılmasına yol açan mânevî nitelikleri, huyları ve bunların etkisiyle ortaya konan iradeli davranışlar bütünü; bunlarla ilgili ilim dalı.
Hristiyanlık ve Mesih İnanlı düşüncede ahlak için mutlak ölçüt Tanrı'nın kendisidir. Her ahlaksal davranış O'nun doğasının ışığında yargılanmaktadır. Kutsal Kitap, kendi başına ahlak standardı olan Tanrı tarafından verilmiş olduğu için, ahlak ölçütü olarak kullanılır.
İlgili 33 soru bulundu
Sübjektif Ahlak Kuralları : Kişilerin bizzat kendi nefislerine karşı nasıl davranmaları gerektiğini belirlerler ki, bunlara sübjektif ahlak kuralları diyoruz. Kötü düşünmemek, yalan söylememek gibi davranışlar buna örnektir.
B) Objektif (Nesnel) Ahlak: Ahlakın sonradan edinildiği, aile, okul, çevre, din gibi kurumlar aracılığıyla toplum tarafından bireye aktarıldığı kabul edilir. Felsefedeki “Tabula Rasa” (Boş Levha) anlayışı savunulur. Bu anlayışa göre insan zihni boş bir levha (tablo) gibidir.
İbn Miskeveyh (Farsça : ابن مسکویه) (Arapça : مسكويه) (Ahmed bin Muhammed Miskeveyh) (940-1030) Fars asıllı ünlü Şii filozoftur. Müslümanlarca; Aristoteles, Farabi'den sonraki üçüncü öğretmen yani "Muallim Salis" olarak bilinir.
mehasin-i ahlak / mehâsin-i ahlâk
Ahlâk güzellikleri.
Söz konusu olgunlaşma döneminde yazılmış önemli eserlerden birisi Yahya İbn Adî'nin Tehzîbü'l-Ahlâk adlı eseridir.
İnsaflı olmak, arkadaşlarının hatasını görmemek, hüsnü zan etmek, suizandan [kötü zandan] kaçınmak, arkadaşlarının eziyetlerine göğüs germek, onlardan şikayetçi olmamak, hep kendi ayıp ve kusurlarıyla meşgul olmak, kendi nefsini kınamak, güler yüzlü olup, herkesle yumuşak konuşmaktır.
Ahlakî değerler insan içindir, insanda başlar yine insanda tamamlanır. Bu değerler, bütün insanlar için bağlayıcıdır. Ahlakî değerler şartsız, kesin ve evrenseldir.
Birinci bölümde dinin mahiyetini, insana hayrı ve şerri bildirmesini, insan için maddi manevi saadet anlamına geldiğini; ikinci bölümde dinin ferdî ve toplumsal anlamda zaruri bir ihtiyaç olduğunu, dinin insana verdiği diyanet hissiyle insanın ve dolayısıyla toplumun ahlak ve fazilet anlamında yükselebileceğini dile ...
Doğal İnanç ya da Doğal Din: Doğanın tasarımlarına, kanunlarının ve aklın uygulanmasına dayalı Tanrı inancıdır.
7- Ahlak insanın değer ve tutumlarını içerirken, etik; insanların bireysel ve toplumsal anlamda kurdukları ilişkilerin temelinde var olan değerleri, kuralları, doğru-yanlış, iyi-kötü gibi kavramları ahlaksal açıdan araştıran felsefe disiplinidir.
İnsanın iyilik yapmasını ve kötülükten uzak durmasını sağlayan ruhî yetenekler için kullanılan bir ahlâk terimi.
mekarim-i ahlak / mekârim-i ahlâk
Hz. Muhammed'in (A.S.M.) ahlâkına ve onun sünnet-i seniyesine ittiba ve imtisâl edenlerin ahlâkı.
Demir, 2020 Page 13 İş ahlakı kuralları ve kapsamı • İş ahlakı, genel olarak herhangi bir iş alanında neyin doğru, neyin yanlış olduğunu bilmek ve doğru ve uygun olanı yapmak anlamına gelmektedir.
muallim-i salis denmiştir. O, Samanoğulları Devletinin Buhara'daki kütüphanesinde çok çalışmıştır. Bu kütüphane çok değerli kitaplar ihtiva ediyordu ve İbni Sina'nın yetişme yıllarında Maveraünnehir'de çok önemli bir bilim, kültür ortamı ve ürünleri oluşmuş bulunuyordu.
İslam Felsefesi'ndeki 3 öğretmen: Muallim-i Evvel (Birinci Öğretmen): Aristoteles. Muallim-i Sani (İkinci Öğretmen): Farabi. Muallim-i Salis (Üçüncü Öğretmen): İbn Miskeveyh.
"İlk Muallim (öğretmen)" Aristoteles'den sonra, "İkinci Muallim" unvanıyla tanınmış; felsefe ve düşünce tarihinde bu unvanla anılmıştır. Farabi 873(H.259) senesinde Türkistan'ın Farab şehrinde doğdu.
Objektif ahlak, bir toplumda herkes tarafından kabul edilebilecek evrensel ahlaki normların olabileceğini savunurken, subjektif ahlak, herkes tarafından kabul edilebilecek evrensel ahlak kurallarının geçerli olamayacağını savunur.
Bir başka ifadeyle, ahlak felsefesi, insan yaşamındaki değerler, ilkeler ve yargıları inceleyen felsefe dalıdır. Ahlak kuralları “evrensellik” açısından da “objektif ahlak” ve “subjektif ahlak” olmak üzere ikiye ayrılır.
Determinizm, evrende gerçekleşen tüm olayların bir neden sonuç ilişkisine dayalı olduğunu savunan felsefi akımdır. Deterministlere göre bir bilim insanının ve filozofun asli görevi tüm olay ve olguları neden - sonuç ilişkisi içerisinde incelemektir.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri