Kimilerine göre, tasavvuf şeriattan daha yüksek bir aşamayı ifade eder. Mutasavvıflar sufi olmaya çalışmışlar, tekkeler, medreseler kurmuşlardır. Sufiyâne hayat yaşamaya çalışanlara derviş de denilir.
Tasavvuf yolunda nefis mücâhedesini sürdürmekte olanlara mürîd ve mutasavvıf, bu mücâhedeyi tamamlayıp kemale ermiş olanlara sûfî denilmektedir (Sülemî, Tasavvufun Ana İlkeleri, s. 10; Hücvîrî, s. 115).
İşte, sufi inancı hakkında detaylı bilgi. Sûfî kelimesinin kökü olarak en çok hüsn-ü kabul gören kelime, 'yün' anlamına gelen Arapça 'sûf'tur. İlk dönem sûfîler, ibadet ve zühd ile uğraşan, “zâhid, âbid, nâsik” diye nitelenen kimselerdi.
Sufi; Allah için kalbini saflaştıran kişi. Sûfî, pislikten arınan, tefekkür ile dolan, beşeriyetten Allah'a yönelen, yanında altın ile çamur eşit olan kişidir. Sûfî, kalbini Allah'ın saflaştırdığı, böylece kâlbi nurla dolan zikrullah lezzetini tadan kimsedir.
İlk sufi ismini alan kişinin H. 150 tarihinde vefat ettiği bilinmektedir. Oysaki ilk filozof ismini alan Kindî H. 260 yıllarında vefat etmiştir" (Fazlur Rahman, İslâm, İstanbul 1981, s. 166). h- Sûf: Sufi kelimesinin Arapça yün anlamına gelen "sûf" kelimesinden türediği görüşü daha çok taraftar bulmuştur.
İlgili 21 soru bulundu
Mistizmin özel bir türü olan Sufizm, “müslümanların Allah'ın varlığını kişisel deneyimleri ile yaşayarak anlamaya çalışmaları” olarak tanımlanabilir. Sufi terimi ilk kez “yün giyen” anlamıda 767 yılında ölmüş olan Kufe'li Abu-Haşim tarafından kullanılmıştır.
Sema sırasında genellikle dervişler döne döne raks ettikleri için semaya "devir ve deveran" (dönmek) da denilmiştir. Tasavvuf anlayışına göre sema sırasında evrenin tüm gerçekleri işitilir ve sema edenler daha sonra bu gerçeklerin gerektirdiği şekilde davranıp yaşamaya çalışır.
Tasavvufta peygamber yoluyla Allah'a ulaşmak vardır. Mistisizmde peygamber veya bir mürşid-i kâmil yoktur. Tasavvuf şeriat kurallarının üzerine bina edilmiş olup İslam dininin bir yüzüdür. Tasavvuf İslam'dan bağımsız düşünülemez.
Sûfi gelenekte evlenmeyi olumlu ve faziletli bulanlar kadar, bekar yaşamayı tasvip eden ve hiç evlenmeyen sûfiler de vardır.
Sufizm'i; hakikatin kendisi olarak yaşama deneyimi şeklinde tanımlayabiliriz. Sufizm hiç bir zaman hiç bir dine, bir ırka ait olammıştır. Çünkü farklılıllar ve üstünlükler, sufilerin kendilerini arındırdıkları aldatmaların ta kendisidir. Sufizmin kendisi tüm dinlerin özü ve aynı zamanda İslam'ın ruhudur.
“SUFİ” ADI NEREDEN GELİYOR? Sufilerin diğer ilim erbabından farklı ilk özellikleri, farzları yerine getirmekten ve haramlardan kaçınmaktan başka malayani denilen boş ve anlamsız meşguliyetleri terk etmek, maksadları ile aralarına giren her türlü alakadan sakınmaktır. Onların Allah'dan başka gaye ve maksadları yoktur.
Cemâl Halvetî mezkûr eserinde sûfînin tanımını manzum bir şekilde yapmıştır. Ona göre sûfîliğin temel şartı zühd, fakr, sıdk ve aşk ehli olmaktır. Bunun yanında sûfî zâhir ve bâtın temizliğine özen göstermeli, şer'i hükümlere azami riayet etmelidir.
Zühd döneminde Basra, Kufe ve Horasan'da sufiler yetişirken tasavvuf döneminde Mısır, Nişabur, Şam ve özellikle Bağdat'ta olmak üzere İslâm coğrafyasının her tarafında önemli sufiler yetişmiştir.
Tasavvuf (İslam mistisizmi) Profesör'ü Fransız bilgini Louis Massignon, geniş çaplı araştırmalara dayanarak Sufizm'in Hz. Muhammed'in (s.a.v.) Sünnet'ine ve Kuran-ı Kerim'e dayandığı sonucuna varmıştır. Dışarıdan getirilmemiş, aksine İslam'ın kendisinden ortaya çıkmıştır.
XIV. ve XV. yüzyılın ilk yarısındaki kültürel zeminde, genel olarak Türk sufiliği dediğimiz “Gazilik”, “Alplik”, “Dervişlik” olgularının “Ahilik ve Fütüvvet” gelenekleriyle birleştiği sosyal ve siyasal organizasyonların hâkim olduğu görülür.
Dilimize Arapçadan geçmiş olan sofu kelimesi, sufi sözcüğünden türetilmiştir. Sufi bilen, gören, idrak eden anlamına gelirken sofu, dinin gerekliliklerini yerine getiren demektir. Sofu olan kişiler dinin sadece ibadet yönüyle ilgilenirler.
Yahya (as) hiç evlenmemişler, bekâr olarak dünyalarını değiştirmişler. Sahabilerin arasında "Suffe Ashabı" olarak bilinen, hayatını ilme, İslamî hizmete vermiş ve hiç evlenmemiş sahabiler vardı. Peygamberimiz (asm) bunların evlenmeleri için herhangi bir ısrarda bulunmamıştır.
“Bekârlık” anlamındaki uzûbe ve uzbe kökünden gelir. Uzûbe masdar olarak “gizli olmak, uzak düşmek, sahipsiz kalmak” demektir. Bu sebeple kadından uzak yaşayan kişiye a'zeb denilmiştir.
Sûfî gelenek de, başkalarının hatalarını görmeme tutumunu öne çıkarır ve dolayısıyla bireylerarası ilişkilerde affetme prensibinin uygulanmasını öngörür.29 Sûfî uygulamada diğer insanların bize karşı yaptıklarında ilâhî hikmetleri arama düşüncesi öne çıkar ve böylece yapılan yanlışların bizden kaynaklandığını da hesaba ...
Tarih-i Cürcân müellifi Buhârî dersleri veren 12, es-Siyak li Tarih-i Nişâbûr müellifi de 22 âlime sûfiye kadından söz etmiştir. Hemedan'dan Horasan'a 60'dan fazla sûfi kadın vardır.
On ikinci yüzyılda, Sufi tarikatlarına mensup birçok yeni Türk göç dalgası başladı, bazıları sonradan heterodoks inançları da içeren tarikatlara dönüştü. 1300'lü yıllardan sonra Anadolu'daki Türklere hitap eden bir Sufi tarikatı Safevi yanlısı oldu; bu tarikat başlangıçta Sünni ve siyasi olmayan bir tarikattı, ancak ...
Tasavvuf düşüncesinde, yaratanla yaratılanın tek ve "bir" olduğunu savunan görüştür. Sûfilere göre kendiliğinden var olan (kaimun bizatihi) varlık (vücûd) birdir; o da Hakk Teâlâ'nın varlığıdır. Bu varlık ezelidir; çoğalma, bölünme, değişme, yenilenme kabul etmez.
Bu usule göre, dervişler tarafından gerçekleştirilen defin törenleri sırasında özel dualar okunur ve ilahi ezgiler eşliğinde cenazenin toprağa verilmesi sağlanır. Dervişler, bu törende manevi bir atmosfer yaratmak için çeşitli zikirler yapabilir ve tasavvufi geleneklere uygun hareketlerde bulunabilirler.
İlk sûfîler “yoksulluk” anlamına gelen fakr ile “Allah'a muhtaç olma” anlamına gelen fakrı birleştirerek bunu kendi meslekleri ve gayeleri haline getirmişlerdi. Onlara göre fakr (dervişlik) Allah'a giden yol, fakir de (derviş) bu yolun yolcusudur.
Bir tarikata ve şeyhe bağlı olan mürid, sûfiyâne bir hayat yaşayan kişi. Tasavvuf yolunu tutmaya veya tarikata girmeye karar veren yahut bir şeyhe bağlı bulunan kişi anlamında tasavvuf terimi.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri