1937 yılında ise, laiklik, devletimizin değiştirilmez bir temel niteliği olarak Anayasaya girmiş; böylece Türk halkı laikliği bir siyasal hayat ilkesi olarak benimsemiş ve yaşatmıştır.
Yeni Türk alfabesine geçiş, 1 Kasım 1928. Soyadı Kanunu, 21 Haziran 1934. Lakap ve takma adların kaldırılması, 26 Kasım 1934. Laiklik ilkesinin anayasaya girişi, 5 Şubat 1937.
Yine Meclisin görevleri arasında yer alan “ahkam-ı şer'iyenin tenfizi” (şeri hükümlerin yerine getirilmesi) hükmü anayasadan çıkarılmıştır. Bu değişikliklerle Türkiye Cumhuriyeti Devleti'nin laik bir devlet olması amaçlanmış ve laik devlet anlayışına yönelinmiştir.
LAİKLİĞİN KABULÜ
Cumhuriyetimizin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk, Türkiye Cumhuriyeti'ni insan haklarına dayalı millî, demokratik ve lâik sosyal bir hukuk devleti esasları üzerine inşa etmiş ve Kurucusu olduğu Cumhuriyeti laiklik ilkesi ile güvenceye almıştır.
Halifeliğin kaldırılması lâiklik yolunda ilk büyük aşamadır.
İlgili 31 soru bulundu
10 Nisan 1928 tarihinde devletin bütün dinlere eşit mesafede olmasını sağlamak gerekçesiyle, 1924 Anayasasında yer alan “devletin dini İslamdır” ibaresi kaldırılmış ve laik hukuk devleti yolunda ilk adım atılmıştır.
Felsefe açısından laiklik, aklın egemenliğinin kabul edilmesidir. Siyasal alanda laiklik, siyasal iktidarın, dini iktidardan ayrılmasını ifade eder. Bu sözcüğün hukuki anlamı ise, soyut olarak devlet ile dinin birbirine karışmaması anlamını taşır.
Bir tekini bile inkâr ederse dinden çıkar. "Laiklik, kamusal alanı dinden ayırdığı için (din ve dünya ayırımı), kamusal alanda dini ve dinden referansı dışladığı için kabul edilemez ve dolayısıyla da laik Müslüman olmaz" diyerek konuyu kestirip atmayın!
Hayrettin Karaman'a göre İslam hiçbir şekilde laiklik ile bağdaşmaz.
Atatürk'e göre “Din bir vicdan meselesidir” dine saygı, inanan kişinin haklarına saygının bir sonucudur. Laiklik, asla dinsizlik olmadığı gibi, sahte dindarlık ve büyücülükle mücadele kapısını açtığı için, gerçek dindarlığın gelişmesi imkanını temin etmiştir (1930).
Yasama, yürütme ve yargı erkleri ifade eden kuvvetler ayrılığı prensibi ilk kez 1961 Anayasası'nda yer almıştır. 1924 Anayasası'na 1937 yılında eklenen altı ilkeden sadece cumhuriyetçilik ve laiklik 1961 Anayasası'nda yer almıştır.
Cumhuriyetin ilk Anayasası, 20 Nisan 1924 tarih ve 491 sayılı Kanunu'dur. Bu Anayasa bu tarihten 1960 yılına kadar yürürlükte kalmış ve 27 Mayıs 1960 askeri müdahalesi ile yürürlükten kaldırılmıştır.
Madde 2.- (Özgün hali) Türkiye Devletinin dini, Dini İslâmdır; resmî dili Türkçedir; makarrı Ankara şehridir.
Laiklik ilkesi Fransız İhtilali ile birlikte ortaya çıkmış bir kavramdır. Bu ilkenin Mustafa Kemal Atatürk'ün yeni Türkiye'sinde uygulanmaya başlanması ile paralel olarak hayata geçirilen devrim hareketleri Fransız kamuoyunun ilgisi çekmiş ve gelişmelerin yakından takip edilmesini gerekli kılmıştır.
Türkiye Cumhuriyeti Anayasası, 2709 Sayılı Türkiye Cumhuriyeti Anayasası veya resmî olmayan kullanımıyla 1982 Anayasası, Türkiye'nin 9 Kasım 1982'den bu yana geçerli olan anayasasıdır.
Türkiye Cumhuriyeti anayasalarından 1924 Anayasasında laiklik, devletin niteliklerinden birisini oluştururken, 1961 ve 1982 Anayasalarında, devletin niteliklerine ek olarak, devletin dayandığı temel kurumların da yapısını belirleyen bir ilke haline getirilmiştir.
Şeriat, Kur'an ve Hz.Muhammed'in sözlerinden veya eylemlerinden yola çıkılarak oluşturulan bir dini hukuk sistemini ifade eder. Şeriat, Müslümanların yaşadıkları dönem ve coğrafyaya göre ilahi mesajı yorumlayarak ortaya koydukları hukuk sistemine verilen isim olarak kabul edilir.
Müslümanların vazifesi şeriatın uygulanmasını kendinde, ailesinde, toplumda... tamamlamak için çalışmaktır. Bugün şeriatın uygulanmasının önündeki engel, şeriatın uygulanamaz olması değil, uygulama, işlerine gelmeyenlerin engellemeleridir.
Milli Eğitim Bakanlığı'nın neşrettiği İslâm Ansiklopedisi'ndeki "Selçuklular" ve "Kanunname" gibi maddelerde yer alan "Selçukluların laikliği" görüşü isabetli değildir, tarihi vakıaya uymamaktadır.
Allah laik bir varlıktır. Net. Her dinin her inancın kendi sahibine vermek, belirtmek (daha pek çok ayetler var) başlı başına laikliktir.
- Kuran hükümlerinin uygulanmamasında devletin günahı var mıdır, yoksa şeriat toplumun düzelmesiyle ile mi farz olur? Değerli kardeşimiz, Şeriat ile amel her Müslümana farzdır.
İslâm'da din ve dünya ayrılığı yoktur. Bunlar tam bir bütünlük içindedir. Bu sebeple de 'din işi ayrı, dünya işi ayrı' gibi laik anlayışlara İslâm'da yer yoktur.
Bu, gerçekte dine aykırılık veya dinsizlik değil tersine dine kişilik, mü'minin vicdanına özgürlük vermek onun, inandığı dini özgürce ve içtenlikle benimsemesini, ibadetini özgürce yapmasını sağlar. Bu gerçeği daha açıklığa kavuşturmak için laikliğin karşıtı nedir onu görelim. Laikliğin karşıtı şeriat düzenidir.
Dinle devlet işlerinin ayrılığını esas alan siyasî-hukukî ilke.
Laiklik devletin temeli olunca, akla dayanan uygulamalarla millet zaman yitirmeden çalışma ve kalkınma imkânı bulur. Devlet vatandaşın inancına karışamaz; daha Önce de belirtildiği gibi inançlar çeşitlidir. Herkesi bir doğrultuda inanca zorlamak olmaz.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri