Kasidelerde genellikle medhiye bölümünden sonra şair bir fırsatını düşü- rüp, aynı vezin ve kafiyede bir gazel söyler. Buna tegazzül denir.
Uzun kasîdeler içinde bazen şair gazel de söyler. Bu bölüme ise tegazzül adı verilir. Kasideler, nesîb bölümünde anlatılan konuya, redif kelimelerine veya kafiye harflerine göre isimlendirilir.
Tegazzül. Gazel söyleme anlamına gelir, bütün kasidelerde yoktur. Şair zaman zaman monotonluğunu kırmak için kasidenin içinde,aynı ölçü ve uyakla gazeller yazar.
Terim olarak kasidelerin başlangıç kısımlarından asıl anlatılmak istenilen konuya geçmek için söylenilen beyite veya beyitlere verilen isimdir. Kısaca kasidelerin nesib bölümünden sonra medhiye bölümüne geçerken söylenen beyit veya beyitlere girizgah denir. Aslı girizgâhdır ve kaçış yeri anlamına gelir.
Medhiye (kasidenin övgü bölümü): Kasidenin sunulduğu kişinin övüldüğü bu bölüm, şiirin asıl yazılma amacını gösterir. Şâirin nesîb-teşbîb bölümündeki sanat kudretini bu bölümde aşması ve muhatabını abartılı ve sanatlı ifadelerle övmesi beklenir.
İlgili 20 soru bulundu
Arapça şitâ (kış) kelimesinden türetilen şitâiyye “kışla ilgili, kışa ait” mânasına gelir. Kış, kasidelerin teşbîb (nesîb) bölümlerinde asıl methiyeye giriş yapılırken çok yaygın olmamakla birlikte işlenen konulardan biridir (bk. KASİDE).
Münâcât, gerçek sözcük anlamı ile "yakarma, dilekte bulunma" anlamı taşır. Edebiyat terimi olarak bir tür olarak değerlendirilir ve Allaha yakarmak ve istekte bulunmak amacıyla yazılmış şiirlere denir. Mesnevilerin giriş kısımlarında Tevhid'den sonra Münacaatlar yer alır.
Methiye, edebiyatta bir kimseyi veya bir şeyi övmek için yazılmış şiirlerdir. Methiyeler, genellikle padişahları, sadrazamları, devlet ileri gelenlerini ve din büyüklerini övmek için yazılan kasidelerdir.
Kasidenin başında konusundan hareketle şiirin adını belirlemeye yarayan ve nesîb de denilen giriş bölümü. Arap, Fars ve Türk şiirinde en çok kullanılan eski ve uzun bir form.
Kasidenin beş ana bölümü vardır: Nesîb/teşbîb, maksûd, te- gazzül, fahriye ve dua. Her kasidede bütün bölümlerin bulunma zorunluluğu yoktur. Kaside olabilmesi için biri maksûd olmak üzere en az iki bölümünün bulunması gerekir.
Türkçe bir kelime olan tuyug, “şarkı söyleme, övme, kapalı ve cinaslı söz söyleme” anlamındadır. Tuyug, Türk halk edebiyatı ürünü olan maninin ruba'i şeklini almış halidir.
Matla, Divan edebiyatında bir şiirin ilk beyiti. Daha çok kaside ve gazel türleri için kullanılır. "Doğmak" anlamındadır. Matla beyti diğer beyitlerden ayrı olarak kendi arasında redifli ve kafiyeli iki mısradan oluşur.
Kasidelerde, son beyitte şairin mahlasının bulunduğu beyit taç beyit olarak isimlendirilmektedir. Eğer beyit, kafiyeli iki mısradan oluşuyorsa şairin adı ya da mahlasının bulunduğu beyit tac tâc beyit olarak isimlendirilir.
Fahriye ayrıca Divan edebiyatı şiirinin bir türü olan kaside içinde şairlerin kendilerini övdükleri beyitlerin bulunduğu bir bölüm olarak da görülür. Bu hâlde bir kaside içinde iki ayrı övgü bölümü, methiye ve fahriye bulunur. Methiyede şair kasidesini sunduğu kişiyi yüceltip överken fahriyede ise kendisini över.
Klasik Türk edebiyatında şairlerin edebî bir eserde kendilerini övdüğü kısma “fahriye” adı verilir. Fahriye- lere genellikle kasidelerin fahriye bölümlerinde rastlanır. Bunun yanında şairler çeşitli vesilelerle şiirlerinin bir ya da birkaç beytini de fahriyeye ayırabilirler.
Bir uzun, bir kısa şekilde yazılan divan edebiyatı nazım şeklidir. Murabba, muhammes, rubai, kıta, beyit gibi şekillerle birleştirilerek yazılgelmiştir. En çok "gazel müstezat" şeklinde yazılmıştır. Bir nazım şeklinin her mısrası veya her beytinin sonuna aynı ölçüde bir kısa mısra ekleyerek meydana getirilir.
Eğer kasidenin ilk bölümünün konusu aşk ise o bölüme nesib denmektedir. Eğer kasidenin ilk bölümünde aşk anlatılmıyorsa o bölüme teşbib denir.
KASÎDE-İ MÎMİYYE (İBRAHİM EFENDİ)
Oğlanlar Şeyhi İbrahim Efendi'nin, vücud-ı mutlakın tecellisini anlattığı 196 beyitlik kasidesi. Abdülbaki Gölpınarlı, içerisinde Hacı Keyvan Kabaî'nin vefatından bahsedilmesinden yola çıkarak kasidenin yazılış tarihinin H. 1037/ M.1627-28'den sonra olduğunu tespit etmiştir (2017: 93).
kişilerine yahut dostlarına yazdığı kaside tarzındaki bu şiirlere "Ramazaniye" denir. Ramazaniyeler çogunlukla kasidelerin nesib kısımlannda konu edilirler.
Mersiye kısaca, “Ölmüş bir kimse üzerine yazılmış manzume”2 olarak ifade edilir. Divan edebiyatında mersiye “ölen birinin ardından duyulan üzüntüyü dile getirmek, o kişinin iyi taraflarını anlatmak ve ölene karşı şairin ilgisini ifade etmek üzere yazılan lirik”3 şiirlerdir.
Bir kimseyi ya da bir nesneyi övme anlamına gelen methiye Edebiyat Tarihi boyunca pek çok şair tarafından sıkça kullanılmıştır. Methiye, daha çok kaside nazım şekli ile yazılsa da diğer nazım şekillerinde de örneklerine rastlanmaktadır. şairlerimizden seçtik.
İlk beyite "matla", matladan sonraki beyite "hüsn-i matla"; son beyite "makta", maktadan önceki beyite "hüsn-i makta" denir. En güzel beyite "beyt'ül gazel" ya da "şah beyit" denilir. Şairin "mahlas"ının geçtiği beyite "Taç Beyit" ya da "tahallüs" denir. Matla mısrası gazelin sonunda tekrarlanırsa "reddi matla" denir.
Nutuk. Tekke Edebiyatı'nda pirlerin ve mürşitlerin, tarikata yeni giren müridleri bilgilendirmek tarikat derecelerini ve tarikat adabını öğretmek amacıyla söylenen didaktik şiirlerdir. Bektaşilerinin, aşık tarzı halk edebiyatı nazım türü olan nefese verdiği isimdir. Türün en önemli temsilcisi Kaygusuz Abdal'dır.
Musammat; ayrı bir nazım biçimi olmamakla birlikte bazı gazel ve kasidelerde uygulanan, dize ortasında da uyak bulunması temeline dayanan bir divan edebiyatı tekniğidir. Bu tekniğin kullanıldığı gazellere "musammat gazel" adı verilir.
Tevhit ya da Tevhid, Türk ve İslam edebiyatında Allah'ı, yaratılış ve kainatın aslı gibi unsurları bir arada yorumlayan manzum –mensur edebî tür. İslâmiyet'in kabulüyle birlikte önce Arap ve Fars edebiyatında daha sonra da Türk edebiyatında sıklıkla işlenen bir nazım türdür.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri