Buna göre divan şairleri için ağız veya dudak; küçük, tatlı, taze ve kırmızı olmalıdır. İlgili bütün benzetme ögeleri ve kullanılan sıfatlar da hep bu yöndedir. O yüzdendir ki dudağın güzelliği gonca, gül, kadeh, şarâb, mühr, kan, âb-ı hayât, şifâ, şeker, âteş, nokta vb. mecazlarla vurgulanmıştır.
Kirpik (müje, müjgân): Şekil yönünden ok, neşter, hançer, cellad, pençe gibi benzetmeleri yapılan kirpiğin işlev yönünden özellikle askere benzetildiğini görüyoruz. Kaş (ebrû): Keman, yay, hilale benzetilen kaşın nûn ve râ harfleriyle de irtibatı kurulduğu olmuş.
Ağız ve dudak, divan şiirinde sevgilinin en çok zikredilen uzuvlarındandır. Bu iki uzuv, aynı zamanda en temel güzellik ölçütleri arasındadır. Şairler; ağız, dehân/dehen ve fem kelimelerini aynı uzvu karşılamak için kullanmışlardır. Diğer taraftan dudak ve leb de aynı uzvu (dudak) karşılamaktadır.
Aşk-âşık-maşuk hemen hemen tüm divan şairleri tarafından kullanılmış, divan şiirinin vazgeçilmez, ortak kalıplarındandır. Aşkın söz konusu edildiği şiirlerin merkezinde sevgili vardır.
Divan Şiirinin Genel Özellikleri
*Genellikle tam ve zengin uyak kullanılmış, göz için kafiye ilkesi benimsenmiştir. *Şiirlerin son biriminde mahlas adı verilen takma isim kullanılmıştır. *Bütün güzelliği yerine parça güzelliği önemsenmiştir.
İlgili 34 soru bulundu
Nazım birimi dörtlük olan nazım şekillerinden biridir. Kafiye düzeni "aaaa/bbba/ccca"dır. Genellikle 4 ile 8 dörtlükten oluşur. Her konuda murabba yazılabilir.
Divan şiirinde aşk, bencilce bir aşk değildir. Aşk sadece aşığı ilgilendirir. Mâşuk aşk için suçlanmaz ve sorumlu tutulmaz. Eğer ben ben isem sen kimsin, eğer sen sen isen o zaman ben kimim, diyen âşık zaten sevdiği ile kendini ayrı tutmaz.
Kadeh; divan şiirinde şekli, rengi, içinde bulunan sıvının niteliği vb. çeşitli yönle- riyle farklı hayallere konu olmuştur. Divan şairleri şiirlerinde genellikle içi kırmızı şarap dolu sırça kadehi sevgilinin dudağına benzetmişler, sarhoş edici özelliğine dikkat çekmişlerdir.
1. Gül: Yanak, renk ve şekil itibariyle güle benzetilir.
Gönül, Arapça ve Farsça kelimeler içinde kaybolan divan şairinin başvurduğu nadide kelimelerdendir. Bundan dolayı gönül, divan şairinin gözünden ve dolayısıyla gönlünden uzak olmayan en vasıflı ve bahtlı kelimelerdendir. Klasik Türk şiirinde aşkın yaşandığı yer gönüldür. Güzel ise gönlün sevdiğidir.
Eskiden beri kemer, gerdanlık, yüzük, küpe, kadeh, hokka vb. eşya yapımı ile cilt süslemelerinde kullanılan la'l divan şiirinde daha ziyade Bedahşan adıyla birlikte anılır (la'l-i Bedahşî, la'l-i Bedahşânî vb.).
Leb-değmez, harf oyunlarına dayalı bir edebî sanat olup içerisinde hurûf-ı şefeviyyeyi yani dudak ve dış-dudak ünsüzlerini (b, p, m, v, f) bulundurmayan kelimelerle yazılan şiirlere verilen addır.
Tapşırma, halk şiiri geleneğine ait bir terimdir ve "şiirin son dörtlüğünde ozanın mahlasını söylemesi" olarak tanımlanabilir. Şairin ad veya mahlas kullanması sadece halk edebiyatına mahsus bir gelenek değildir.
girmiştir. Divan şiirinde avâmın da havâsın da dikkatini çeken bu ağaç, pek çok benzetmenin kaynağı olmuştur. Bu benzetmelerin en bilineni sevgilinin boyudur. Boy; servi yanında; tûbâ, 'ar'ar, nihâl, şimşâd, elif, şem', serkeş, kıyâmet gibi varlıklara da benzetilir.
Göz, Divan şiirinde güzelliği temsil etmesi bakımından ele alınır. Kirpik ve kaşlar eşliğinde güzelliğin en can alıcı unsurlarından olan göz; şiirlerde çeşm, dîde, ayn ve basar olarak geçer. Renk olarak şiirlerde daha çok ela renge yer verilirken kara renkli göze de rastlanır.
zülf-i siyah: Siyah saç anlamındadır. Zülf ve siyah izafet kesresi ile bir tamlama oluşturarak siyah saç anlamını vermektedir. Saç, Divan Şiirinde genellikle siyah olarak ele alınmıştır ve siyah ile alakalı pek çok sıfat onu tasvir etmek için kullanılmıştır.
Mazmun kelime anlamı olarak "anlam, kavram" demektir. Edebiyatta, bazı düşüncelerin ifadesinde kullanılan klişileşmiş söz ve anlatımlara denir. Edebiyattaki terim anlamı "bir şeyin özelliklerini çağrıştıracak kelime grupları içinde gizlemek"tir. Divân edebiyatı'nda divan şairi tarafından sıkça kullanılan bir kavramdır.
Osmanlı Devletinin kadim geleneklerinden biri olarak genellikle mezarlıklara dikilen, koyu yeşil yapraklı, uzun ağaçlara servi denir. Servi kelimesi, gazel ve kaside türündeki şiirlerde farklı kalıplarda kullanılmıştır. Örneğin serv-i kamet ve serv-i kadd tamlamaları uzun boylu sevgili anlamına gelir.
Gamze: Sevgilinin süzgün veya manalı yan bakışıdır. Divan şiirinde sevgilinin yan bakışı gamzeyi doğurur ve gamzede binlerce anlam vardır.
Divanlarda zülf, mû/mûy, gîsû, kâkül, perçem gibi isimlerle de anılan saç; genel olarak şekil, koku, renk ve diğer benzetme yönleriyle konu edilir. Bu özellikleri nedeniyle saç aşığın gönlünü çelen, onu kendine bağlayan bir cazibe kaynağıdır.
Saç zincire benzetilir ve daima hareket halindedir.
İslâmî literatürde aşk ilâhî ve beşerî olmak üzere başlıca iki anlamda kullanılmış, ilâhî aşka genellikle “hakiki aşk”, beşerî aşka da “mecazî” veya “uzrî aşk” denilmiştir.
Mersiye kısaca, “Ölmüş bir kimse üzerine yazılmış manzume”2 olarak ifade edilir. Divan edebiyatında mersiye “ölen birinin ardından duyulan üzüntüyü dile getirmek, o kişinin iyi taraflarını anlatmak ve ölene karşı şairin ilgisini ifade etmek üzere yazılan lirik”3 şiirlerdir.
Allah'ın güzel isimlerinden biri de Cemîl (güzel)'dir. mükemmel ve eksiksizdir. Bütün fiilleri güzeldir. yakardı.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri