Marifetullah, Allahü teâlânın zatını ve sıfatlarını tanımak demektir. Zatını tanımak, anlaşılamayacağını anlamaktır. Sıfatlarını tanımak ise, mahlûkların sıfatlarına benzemediklerini anlamaktır.
Allah'ın Zat'ını Kendi'sinden başkası bilemez. Bilemeyeceği için de her tanım, açıklama yanlıştır, çünkü soru yanlıştır. Allah'ı anlamak mümkün değildir. Allah'ı anladığımızı düşündüğümüzde kendi tasavvurumuza inanmış oluruz aslında.
MÂRİFETULLAH: Allah'ı bilme, tanıma, O'nu bütün sıfatlarıyla öğrenme, hakkında bilgi sahibi olma.
Kelam âlimleri Allah'ı bilmek manasına gelen, “mârifetullah” terimini çok az kullanmışlardır. Buna karşılık mutasavvıflar, mârifetullah'ı bir prensip kavramı olarak işlemişlerdir.
✓ Allahu Teâla bildiğimiz hiçbir varlığa benzemediği için onun nasıl bir varlık olduğu akıl ve duyu organlarıyla kavranamaz.İnsan Allah'ıonun bildirdiği isim ve sıfatlardan tanıyabilir. ✓ Kur'an'da Allah'ı kısa ve özli biçimde ihlas suresinde tanıtılır.
İlgili 20 soru bulundu
🔹 Bu ayetlerde Allah-u Teala kendisinden ahad, yani bir ve tek, samed, yani hiçbir şeye muhtaç olmayan şeklinde iki sıfatla bahseder. Bununla birlikte Allah (CC), Hz. Muhammed'e Allah'ın nesebi ile ilgili yöneltilen sorulara cevap niteliğinde, doğmamış ve doğurmamış olduğunu vurgular.
Rabbimiz duyular ötesi bir varlık olduğu için O'nun zatı duyularla kavranamaz. Bu sebepten Allah'ın varlığı gözle görülür, elle tutulur şekilde ispat edilemez. Bu konuda ortaya konulan deliller sadece insanı uyarmak ve düşünmesini sağlamak içindir.
Çünkü bilmek ayrı, tanımak ayrıdır. Tıpkı bakmakla görmek arasındaki fark gibi... Genelde bildiğimiz şeyleri tanıdığımızı zannederiz. Oysaki bilmek: Sadece bilişsel olarak malumat sahibi olmak, tanımak ise: Görüntü ve dış şekilden ziyade, mana ve ruhu kavramak demektir.
Allah'ı bilmek ise, evvelâ, varlığını ve birliğini bilmekle mümkün olur. Allah'ı bilmek dinin temelidir ve bütün ahkam-ı diniye ona bina edilir. Marifetullah öyle mukaddes bir nimettir ki, ona hakkıyla nail olanlar hem dünyada hem de ahirette şeref ve saadete mazhar olurlar. Marifetullah akıl ve kalbin nurudur.
Allah Bilir deyimi, insanın bilmesinin mümkün olmadığı konuların tamamının Allah tarafından bilinmesi anlamına gelir. Bunun dışında henüz netlik kazanmamış, belirsiz durumları belirtmek için de aynı deyim kullanılır.
Allah'ı bilmek, O'nun isim ve sıfatlarını öğrenmekle olur. Allah'ı bilmek ve tanımak olan “marifetullah”, kelam âlimlerince de itikadın temel konusu olarak kabul edilmiştir. Hatta ehl-i sünnet uleması, “Allah'ın, kullarını, kendisini bilmek ve tanımakla mükellef tuttuğu” üzerinde görüş birliğine varmışlardır.
Yüce Allah şöyle buyurur: "İman edenlerin Allah'a sevgileri ise çok fazladır." (el-Bakara 2/115) Bu ayet başta olmak üzere birçok ayette muhabbetullah denilen Allah sevgisine ve İlâhi aşka işaret edilir.
Marifet, ilim ve tefekkür neticesinde kalpte hasıl olan Allah'ı bilme ve tanıma nurudur. O zaman marifete ulaşmak için ilim ve tefekkür ile meşgul olmak gerekiyor. Yani marifet kendiliğinden veya sadece istemek ile hasıl olan bir şey değildir; kişinin gayret ve çabası neticesinde Allah'ın bahşettiği bir nurdur.
Allah'ı gözümüzle görmememizin nedeni, kudret ve ilmiyle her şeyi kapsamasından ve zıddının yokluğundandır. Mesela, atmosferin yer küreyi her yandan kuşatması gibi, güneşin de bütün feza âlemini kuşattığını farz etsek, o zaman güneşi göz ile görmek mümkün olmaz.
Allah'ın varlığı sonradan olmadığına göre onun herhangi bir nedeni olamaz. Çünkü, neden, sebep bir şeyin varlığına etki eden ve dolayısıyla ondan önce var olan bir gerçektir.
Zira, Allah hiçbir şeye benzemez. mealindeki ayette bu husus açıkça ifade edilmiştir. - Evet, Allah her şeyi renkleriyle bütün keyfiyetleriyle görür, fakat bizim gibi alet edevata ihtiyacı yoktur. Onun başka sıfatları gibi görme ve işitme sıfatlarını da mahiyetleri itibariyle bilecek durumda değiliz.
Muhammed'in (s.a.v.) hadislerinde yer almaktadır. Allah'ın güzel isimlerini öğrenmek ve anlamak Allah'ı daha iyi tanımamızı ve ona yakınlaşmamızı sağlar.
Kişinin kendini bilmesi anlamında bir tasavvuf, ahlâk ve felsefe terimi. İnsanın özü, kendisi, ilâhî latife, kötü huyların ve süflî arzuların kaynağı anlamında bir terim. İnsanın hayatiyetini sağlayan, idrak edici ve bilici unsuru.
Allah, kainatı yaratan, her şeye gücü yeten, doğmamış ve doğurmamış olan, kudret sahibi demektir. Allahu Teala ve Alim-Allah şeklinde de kullanılır. Arapça kökenli bir kelime olan Allah, Tanrı, Rab ve Hüda sözcükleriyle eş anlamlıdır. Allah isminin anlamı nedir?
Özellikle sosyal ilişkiler ve iş yaşamında, bireyin kendisini doğru şekilde ifade etmesi ve diğer insanlarla etkili iletişim kurabilmesi için önemlidir. Kendini tanıyan birey, öğrendikleriyle ilişkilerinde daha başarılı ve anlayışlı olabilir.
Bilişsel benlik, bizim kendi benlik kavramımızın, gerçek benliğimizin doğru bir temsili olduğuna açıklık ve doğruluk kazandırmak için bize rehberlik eder. Bu nedenle, bilişsel benlik aynı zamanda kendini tanıma olarak ifade edilir.
- Allah'ın varlığını külli manada gösteren en büyük dört delil vardır: Kur'an-ı kerim, Hz. Peygamber, vicdan ve evren / tabiat.. Evenin / t abiatın / yaratılmış varlıkların Allah'ın varlığına delil olması şöyle özetlenebilir: a) Hiç bir kitap yazarsız yazılmaz.
Tabi bir de madalyonun diğer yüzü var: Bilim kullanılarak Allah'ın var olmadığı da kanıtlanamaz. Kısaca, bilimle tabiat ötesi herhangi bir şeyi, varlığı ya da kavramı kanıtlamak veya çürütmek mümkün değildir.
Dinî bir terim olarak vücûd, Allah'ın zihnin dışında gerçekliğinin bulunduğunu ve mevcudiyeti zorunlu bir varlık (vâcibü'l-vücûd) olduğunu belirtir. Allah'ın varlığı zâtının gereği yani kendindendir (bizâtihî/lizâtihî), O'nun dışındaki varlıkların mevcudiyeti ise kendileri dışındandır (bigayrihî/ligayrihî).
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri