Ezel zamandan ve mekândan münezzeh olan, başı ve sonu bulunmayan, hiçbir kayda bağlı olmayan Allah'ın sıfatıdır. Zaman içindeki kayıtlar burada geçerli değildir. Yani Allah ezelî ilmiyle her şeyi kuşattığından O'nun ilminde geçmiş zaman, şimdiki zaman ve gelecek kavramları yoktur. O her şeyi şimdiki gibi bilir.
Ezelî, "hiç evveli olmayan (lem yezel) varlık" demektir. Allah'ın zâtının "lem yezel" olması, geçmişte O'nun varlığı bulunmaksızın herhangi bir zamanın geçmemiş olduğu anlamına gelir.
Ezel, Farsça kökenli bir isimdir ve "sonsuzluk", "başlangıçsızlık" veya "ebediyet" anlamına gelir. İslam düşüncesinde, ezel kelimesi Allah'ın var oluşunun başlangıcı olmadığını ifade eden bir terim olarak kullanılır, bu nedenle zamanın başlangıcını ifade eden bir kavramdır.
Başlangıçsız zaman, zihnen başlangıcı düşünülemeyen süre, varlığın geçmişte sonsuzca devam etmesi anlamında felsefe ve kelâm terimi. Ebediyet ve ölümsüzlük anlamında bir Kur'an terimi. Zamanın sonsuz olduğunu ifade eden kelâm ve felsefe terimi. Allah'ın varlığının sonsuzluğunu ifade eden kelâm terimi.
1)VÜCUD: Allahın Zati Sıfatlarından birincisi olan Vücud, yüce yaratıcının varlığından söz etmektedir, ve varlığının ezeli olduğuna yer verilmektedir.
İlgili 35 soru bulundu
Vücud kelimesinin anlamı varlık demektir. Vücud sıfatı ise Allah'ın bir ve tek olduğu manasına gelir.
Allah'ın evrendeki herşeyin bilgisine sahip olması, Kur'an'ın tabiriyle “ilim” olarak ifade edilmiştir. Dolayısıyla Allah'ın sıfatlarından biri olan “ilim”, Allah'ın herşeyi bilmesi demektir. Binaenaleyh Allah her şeyi bilendir, yarattığı varlığı en ince teferruatına kadar bilmesi gerekir.
Özet: İslam düşüncesinde ezelî ve ebedî olan tek varlık sadece Allah'tır. Allah'ın dışında diğer varlıkların ezelîliği ise kelamcılar nazarında imkân dışıdır. Fakat ezelî olmayan varlıkların ebedî olup olamayacağı esas tartışma alanını oluşturmaktadır.
Allahü teâlânın Sıfat-ı sübûtiyye'si sekizdir. 1- Hayat: Allahü teâlâ diridir. Hayatı, mahlûkların hayatına benzemeyip, zatına layık ve mahsus olan hayat, ezeli ve ebedidir. 2- İlm: Allahü teâlâ her şeyi bilir.
Tevhit ya da tevhid (Arapça: توحيد), tektanrıcılık kavramının İslam terminolojisindeki karşılığıdır. Tevhit Allah'ın isim ve sıfatları konusunda şirki reddetmektir. Araf suresi 180. ayetinde "En güzel isimler (esmaül hüsna) Allah'ındır" denir.
Hz. Mûsâ örneğinde olduğu üzere Allah insanlarla perde arkasından doğrudan doğruya konuştuğu gibi vahiy yoluyla veya elçi göndermek suretiyle de konuşmuştur (el-A'râf 7/143; eş-Şûrâ 42/51). Bu sebeple vahiylere “kelâmullah” denilmiştir.
Ezelî, “hiç evveli olmayan (lem yezel) varlık” demektir. Allah'ın zâtının “lem yezel” olması, geçmişte O'nun varlığı bulunmaksızın herhangi bir zamanın geçmemiş olduğu anlamına gelir.
Allah Teâlâ'nın sıfatlarının hepsi ezelî ve ebedî sıfatlardır. O'nun sıfatlarının başlangıcı ve sonu yoktur. Allah'ın sıfatları, yaratıkların sıfatlarına benzemez. İsimlendirmede bir benzerlik varsa da Allah'ın ilmi, iradesi, hayatı, kelâmı; bizim, ilim, irade, hayat ve kelâmımıza benzemez.
TDK üzerinden bakıldığı zaman Ezel kelimesi, 'başlangıcı belli olmayan zaman, öncesizlik. ' şeklinde anlatılmaktadır. Herhangi bir zaman kavramını teşkil etmeyen ve başı ya da sonu olmayan bir anlatım üzerinden değerlendirilmektedir.
Frithjof Shuon'un ifadesiyle Ezeli Hikmet; sürekli var olan ve sürekli varolacak olan "irfan", yani evrensel bilgidir.
2. Allah'ın kadîm olması zâtı ötesinde bir kıdem sıfatının bulunması demektir, yani Allah kıdem sıfatı ile kadîmdir; tıpkı ilimle âlim, kudretle kādir, irade ile mürid olması gibi.
Allah'ın ezelî ilminde, her şey, her şeyi ile yazılıdır ve ezelîdirler. Lakin bu Allah açısından böyledir. Allah'ın ilmine zaman ve mekân kaydı konulamayacağına göre, onun bir şeyi bilmesi ezelidir, zamanın birimleri ile ölçülemezler. Allah'ın ezelî ilmindeki varlıklar, ezelî ilimle beraber hep var idiler.
Ancak kaynaklarda bu sıfatların; Vücud, Kıdem, Beka, Vahdaniyyet, Kıyam binefsihi ve Muhalefetün li'l- Havâdis olmak üzere bazılarında beş bazılarında ise altı olarak geçmektedir.
Bu her iki ayetten, Allah'ın yarattığı şeyler arasında bir uyum ve ahengin varlığını anlıyoruz. Yaratılıştaki bu mükemmellik, düzenlilik ve uyumluluk güzelliği tanımlayıcı niteliklerdir. Kusursuzluk sadece semada değil, bakmasını bilenler için Yüce Allah'ın sanatlı bir şekilde yarattığı her şeyde kendisini gösterir.
Eğer kendisiyle var olmuşsa, o mümkün varlık değil, zorunlu varlıktır. Eğer bir sebepten dolayı var olmuşsa, ya onun varlığı o sebebin var olduğu her zaman zorunludur ya da sebebin varlığından önceki halinde kalır, fakat bu imkânsızdır. Bu sebeple onun varlığı sebep var olduğu müddetçe zorunludur.
Ezeliyet, Cenab-ı Allah'ın zâtına mahsustur ve onda tebeddül ve tagayyür yoktur. Madde ise hadis olduğundan, tebeddül ve tagayyüre maruzdur. Tebeddül ve tagayyüre maruz olan, ezelî olamaz. Madde ya harekettedir ya sükûndadır, ya katıdır ya sıvıdır, ya kısadır ya uzundur.
Bilim ve ilim eş anlamlı sözcüklerdir ve aralarında hiçbir anlam farkı yoktur. Bilim ve dinin çatışmasında insanlar, kimi zaman kelimeleri de kamplara bölebilmektedirler. Bu bağlamda, "ilim" sözcüğü dinî referanslı kaynaklarda, "bilim" sözcüğü ise daha seküler metinlerde karşımıza çıkmaktadır.
Mâtürîdî, vahdâniyyet sıfatını “Allah'ın zâtı ve sıfatları başta olmak üzere hiçbir yönden dengi ve benzerinin bulunmaması” şeklinde açıklamıştır.
Allah Samed'dir. Samed: “Tam, eksiği olmayan, her şey Kendisine muhtaç olduğu halde, Kendisi hiçbir şeye muhtaç olmayan” demektir. Allah Samed'dir.
El-Alîm: Her şeyi en küçük detaylarını bilen. El-Kâbıd: Dilediğine darlık veren. El-Bâsıt: Dilediğine bolluk veren.
Benzer sorularSıkça sorulan sorular
DuyuruReklam alanı
Popüler SorularSıkça sorulan sorular
© 2009-2024 Usta Yemek Tarifleri